不覺恩怨起無明

【不覺恩怨起無明、透然方知佛慈悲】

——以中道觀照人際因緣之義

人常說：「我們之間，不過是報恩報怨、討債還債。」這樣的話語，往往源自對佛法因果的某種理解，也或許是對人生多舛的體會中，自然而然生起的釋然與接受。它像一種平靜的說法，也似乎帶有某種命定的安慰。只是，若從佛法中更深的中道觀照來看，這句話所傳遞的意義，仍有可再沉思之處。

 

佛教說因果，說輪迴，說一切皆由因緣而生，亦隨因緣而滅。但「因緣」並非鐵鎖，亦非結案報表。它不是一種固定的回償機制，而是一種流動的關係網絡，是不斷變化的可能性之場。在這個場域中，人與人之間的相遇、相處、相知，固然有過去因緣的作用，但更重要的是，當下每一念如何生起，每一份情如何轉化。

 

當我們以「他來還債」「我來報恩」來看待一段關係時，也許可以作為一種安置內心的方式。但若這成了唯一的詮釋，就容易讓我們忽略了當下這一念中尚可生起的智慧與慈悲。佛法說中道，不墮常，不落斷，不執有，不著無。人與人之間的因緣，也正在這不即不離的空間中展開，不是為了清算誰對誰錯，而是為了照見自心如何因境而動，如何於境中修行。

 

在《俱舍論》所立的四緣中，所緣緣與增上緣特別能幫助我們理解人際的深層意涵。當我們與人接觸、相對，對方即成為我們內心所緣的對象。他人的一言一行，成為我們煩惱或喜悅的起點，也成為我們心識活動的鏡面。我們從這鏡中看見自己尚未放下的執著，尚未理解的自己。而那些讓我們困擾、憤怒，甚至感到受傷的人，往往正是推動我們內在成長與轉化的增上緣。他們不一定是來「還什麼」，而是因緣俱足時，成為我們走向更深觀照的一道助力。

 

若從三世因果來觀人間關係，便更能體會佛法中「緣起無自性」的深意。過去的行為種子，也許在今生成熟，但這成熟並非機械地對應某一事件或人物，而是依眾多因緣條件集聚之下的現起。一個對你深情以待的人，不必然是你前世救過的生命；一個曾讓你心痛至極的人，也不一定是某種仇怨的回報。三世輪迴流轉無定，眾緣雜染交錯其中，沒有人能確知究竟是什麼令今生的交會生起。若將一段關係過度歸納為報恩或討債，有時反而限縮了我們對當下心念的自由與對彼此互動的開放可能。

 

佛教並不否定因果，而是引導我們於因果中不執實有，於業力中開啟慧觀。報恩，也可以是菩薩道中的大悲願行，而非交換與回償的形式。真正的報恩，不必固著於一人一事的回應，而是將所受的關愛、教導、溫暖與啟發，轉化為利他的力量，普施於一切眾生。這份願，不因對象之親疏而改變，也不因情感之濃淡而增減。如此所行，才是出於無我之悲，不繫於名色之恩。

 

相對地，那些我們認為是怨對的人，也許正是在過去與我們結過深緣之人。此生以違逆之相現前，只是希望我們從瞋恨中學習平等心，從對立中生起包容與慈悲。這並非強迫自己接受一切，而是從觀緣的角度來看清：他的出現，不是來加重我們的痛苦，而是讓我們有機會回看內心尚未解開的結。每一份煩惱，若能被觀照，就是轉識成智的機會。

 

因此，當我們說「人與人之間不過是報恩報怨」，或許是一種體會，也是一種暫時的理解。但在中道的光照下，我們可以看到更多層次的緣起活動，看見人我關係中並非只有還與討、償與報，而有轉與修，有願與覺。也許我們與人之間並無可明確追溯的「恩」與「怨」，但有「因緣具足」的這一刻，有「起心動念」的這一念。這一念若清明，則當下便是轉機；這一念若柔軟，則過往種種便無需再計較其來處。

 

所謂中道，不是否定情感，也不避諱因果，而是於情中不執，於果中不著。它容許我們懷抱感恩之心，卻不固著於誰該受我們的感恩；它容許我們從受傷中學習放下，卻不要求我們否認曾經的痛。在這樣的光明中道中，我們仍然可以深情，但不被情所縛；我們仍可以記得，但不再執著。我們以智慧來理解人際，以慈悲來回應緣起，於是，關係不再是輪迴中的債務，轉而成為通往解脫的橋。

 

他來非償債，汝來亦無恩。
一念清淨起，萬緣皆可存。
有情非宿命，因緣自有門；
慈悲非為誰，但為照心痕。