——虛鏡反照化執痕
聞聲見色，世人皆道是外境入心，卻不知此乃心識自導自演的一場幻戲。唯識奧義揭示：一切所覺，無非識自變自緣。譬如耳識聞聲，實非有外聲入耳，乃是阿賴耶識深處「聲塵」種子悄然萌動，如幽泉暗湧，共變出聲音之本質境。此際耳識乍興，其「見分」如鏡映物，剎那現量挾帶聲之親相分——此即純粹無染之當下聞性，聲之響度、清濁、方位宛然在耳，纖毫畢現，尚未落入名相窠臼。
然此純粹覺受稍縱即逝。意識旋即登場，它如一位技藝高超卻耽於幻想的畫師，面對耳識呈遞的「聲相」親所緣緣，開始施展其「變帶」之功。它提取過往熏習，將此活生生的聲之實相，轉化為抽象之「聲塵概念」——是鳥鳴？是車笛？抑或風聲？此「概念」已非原初親緣之境，乃意識自身所變造之比量變帶的影像。更甚者，意識於此妄念叢生，竟將此心內所變之概念，執為外在實存之「聲境」，篤信有一獨立於我之鳥在枝頭自鳴。此執根深蒂固，其力源自幕後推手——末那識。
末那識，恰似畫室中那無形卻承載萬有的畫板，亦如那固執宣稱畫作「屬我」的版權印記。它恆審恆執，死死攀緣阿賴耶識為內在之「我」，由此堅固之「我執」為基，悄然支撐意識對外在「我所」（我所聞之聲、所見之色）的虛妄執取。意識對外境的「我所執」，正是末那「我執」在現象界的倒影。
縱觀此八識和合之畫室：阿賴耶識如無盡藏庫，乃森羅萬象「畫料」（種子）之提供者；前五識如敏銳採風者，是鮮活「題材」（現量素材）之捕捉者；第六意識則是那幻化無窮的「畫家」，執筆點染，變帶概念，編織名相世界；而第七末那識，正是那承載畫布之「畫板」，更是那念念宣稱「此畫屬我」之版權烙印。
識海翻騰，自變自緣。萬般色相，原非外鑠。現量所挾帶者，是心光乍現之實相；比量所變帶者，乃意識描摹之幻影。直至勘破末那所執之「我」本空，方知森然萬象，原是心識自心流淌而出的壯闊畫卷——見山仍是山時，已非舊時眉眼。
空筆旋風轉妙觀，幻絹融燄成所作。
丹青無寄平等性，虛鏡洞然大圓鏡。
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