挾帶現量與變帶比量的運作機制

——從五俱意識論感官與概念的虛實分界

　

一、認識活動的兩種模式

1. 挾帶：現量的直接性

前五識（眼耳鼻舌身）緣境時：

· 識體自變「相分」（如眼識現青相）

· 見分當下挾持相分本質，無中介隔閡

· 五俱意識同步確認境相現前，構成凡夫認知中最貼近真實的剎那

　

2. 變帶：比量的間接性

意識獨自分別時：

· 變現「概念影像」為親所緣緣（如「青」之抽象表徵）

· 虛構「離識外境」為疏所緣緣（執為實存的青物本質）

· 將符號表徵誤認為實境，形成認知偏差根源

　

二、關鍵辨正：五識相分何以成為意識「親所緣緣」？

當五識與意識共緣一境（如眼識見青）：

阿賴耶識（本質境） 

　↓ 依根身變現 

眼識相分「青」←─（眼識見分「見青」） 

　　　⬑＿＿＿＿（意識見分「確認此青現在」） 

　

學理依據：

1. 意識未另變新的青相影像，而是直接融入五識現量流

2. 多識共緣同一相分，符合「親所緣緣」三要件：
　★識自變現　★直接緣取　★無間隔性

3. 若判為疏所緣緣，將導致「現量即成比量」的邏輯矛盾

　

三、變帶結構的認知侷限

意識脫離五俱現量時，產生三重隔閡：
① 影像層障蔽：以自變概念為直接對象（親所緣緣）
② 本質層錯執：虛構疏所緣緣為心外實法
③ 現量基礎異化：將五識所緣轉為「已滅的過去證據」

註解：疏所緣緣所指涉的「本質」，實為阿賴耶識相分，非離識獨立存在

　

四、轉識成智的實踐進路

1. 現量剎那的保任

於五俱意識現起時：

· 保持「喝茶即知茶溫，聞聲直了聲相」的覺照

· 不墮後續概念分別（禪宗「喫茶去」深意）

　

2. 能所對立的消融

聖智證量中照見：
「本質境—影像境—親所緣緣—疏所緣緣」皆唯心所現
→ 變帶結構的虛妄分別自然止息

　

結語

唯識學精微剖析：

· 挾帶現量揭示「認知當下不離識變」的實相

· 變帶比量暴露「概念體系封閉循環」的侷限

透過辨識此二機制，勘破能所對立的根本無明，方是「唯識無境」的實踐真義。

 

小白注：我怎麼看怎麼不懂！